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也来谈佛教音乐 杰 秀 最近，得阅内明月刊一五八、一五九两期，拜读了冯冯居士写的“永忏楼随笔”之七十五“晚祷曲”内心乐滋滋的，自然而然地哼起弦外之音。 “法乐奏无生之曲，梵音演最上之宗”。焰口缘起文中已响亮Se标出了音乐在佛教里的作用。且就放焰口一事谈。焰口是佛教显密融通的一项施食佛事活动，其书也是一本优美的文学，相傅有些篇章是宋朝大文学家苏东坡执笔的。内面除了少部份说白外，大都是梵咀...
杰 秀
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中韩学者高僧研讨佛教音乐
2005年10月31日08:54 海峡网-厦门日报
本报讯（记者 王文静 通讯员 陈炳煌）昨日，第三届中韩佛教音乐研讨会在我市举行，来自中韩两国的专家、学者、高僧会聚在闽南佛学院，就中国佛教音乐研究、韩国佛教音乐研究、中韩佛教音乐比较研究、佛教音乐的历史等方面展开研讨。
据悉，前两届中韩两国佛教音乐研讨会也取得了不少学术成果，开拓了佛教音乐研究中新的领域
陈炳煌
厦门日报
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对话者： 田 青教授 中国艺术研究院音乐研究所佛教研究专家
凌海成居士 中国佛教协会佛教文化学者
时间：一九九九年五月十八日
地点：北京潮音斋
田：你我认识有二十年了吧？
凌：今年整二十年。
田：咱们和佛教音乐结缘也二十年了！
凌：是啊，你是一心一意，大有建树；我是三心二意，一事无成。
田：随缘就好。我这...
田青、凌海成
佛学论文|因明|五明
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民国以来的五台山佛教音乐 李春风 (太原市双塔文管所，山西太原030045) 摘 要：民国以来，五台山，佛教及其音乐趋于式微．全国解放后，特别是改革开放以来，它又随着佛教的兴盛而得到较大发展。现在五台山还保存着“青”、“黄’’两庙词曲271首，其中不乏唐宋以来遗留下的词曲，故曰：它是中国佛教音乐的“活化石”、珍贵的“世界非物质遗产”。 关键词：五台山佛乐；活化石；世界非物质遗产 中图...
李春风
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佛教音乐会在灵岩寺广场举行。
昨天上午9点30分，灵岩寺觉映法师等僧众用一曲《宝鼎赞》开启了音乐会的序幕，吉祥和谐的佛教音乐不仅吸引了众多善男信女，还引来大批游人驻足欣赏。
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【佚名】
音乐会
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峨眉山佛教音乐是我国宗教音乐的组成部分，也是峨眉山民间音乐的重要组成部分。它从一个侧面反映了我国的历史时代和人们的社会生活，是中华民族文化宝库中的一份珍贵遗产。据该市林木先生考证：东晋隆安三年(公元399年)以后，佛教音乐由僧人慧持将江南佛曲传入峨眉山，融进当地原来佛曲之中，世代相传，演变发展，至今,仍能从峨眉山佛乐曲调风格中找到“江南吴歌”的痕迹。
峨眉山...
不详
佛学论文|因明|五明
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天台山佛教音乐走上艺术舞台
一
说起天台的宗教音乐，我们不得不回眸佛教、道教在天台山的发展足迹。东晋时期，高僧昙猷就曾在天台山习禅修行。陈隋之际，一代佛教大师智者带着弟子来天台山建寺...北宋时，张伯端在桐柏宫修炼，著《悟真篇》，创立了道教南宗。这里曾经是道观林立，寺钟相闻。它是一座令人神往的佛教名山，又是一块凝聚着仙气的道家圣地。
天台山佛教音乐以天台宗佛教音乐为主要代表。它的...
不详
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独具魅力的九华山佛教音乐 佛教音乐是佛教文化的组成部分，是佛教徒在举行宗教仪式时歌咏的曲调.中国汉地佛曲的发展是由梵呗开始的，梵呗是传自印度的一种带有吟诵性质的佛教音乐，包括咏经与歌赞两个方面。进入中国后，结合中国语言音韵的规律，在音乐上起了变化，出现了中国化的佛教音乐。 九华山佛教音乐可分为仪规音乐和道场音乐两类。 一是仪规音乐。它是属于在殿堂上在佛前唱颂的赞、偈等佛曲，主要是佛教徒在...
不详
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佛教音乐藉由转化意义与实践，取消了梵呗的在地性，
却无法取代其无法被消费的领域—梵呗或梵呗的寺院功能，
它们皆有历史特殊性，以建构文化的认同，引发不同的实践与经验。
现代主义、佛教音乐与政治
十九世纪以降，中国佛教寺院传统采用‘音乐’一词，以联系中国社会的现代化运动。从此，‘现代化’对多数的中国人而言，已成为一个文化的视野，是巩固国家的基础，也是一个政治计划，以打破传统而...
陈碧燕
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摘自《佛教文化》1999年第3期 佛教称八万四千法门，只要能慈悲济世，利乐有情，解脱生死之苦海，皆是方便。佛教音乐在普度众生方面，有着众多的优势。 佛教从印度流传到中国，最古宣传弘扬的方法，...，佛教合唱团播出的赞佛声，歌咏声，庄严、肃穆、柔和、恬远，都能激发起人们佛教信仰的情绪。据史记载，两千五百年前，释迦牟尼就用音乐传教，感动了远近许多野蛮的人，皈依佛教。其实，佛教音乐就是一个法门，是...
不详
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